意拳人物

 韩竞辰先生，为韩樵（星桥）之子，中医推拿医师。后为意拳故，暂时放弃医道，全身心致力于意拳训练与探索之中。在父亲的直接教导下，含辛茹苦十余年，稍有所得。
　　在父亲亲自授意下，主理意拳推广工作，要说有点成绩，应归功于父亲教诲，家人的支持，同道的支持与认可。
　　主要业绩：
　　在珠海创建意拳培训中心，后因外事过频而暂停；在国内外多处讲学，开班；在香港霍震寰师兄以及香港意拳各位师兄、同仁的支持下，多次开班、讲学，并通过香港特殊的地理环境，同美国、加拿大、比利时、澳洲等地武术同道切磋交流。
　　曾发表文章如下；
　　《武魂》１９９６年总第９６期     我对意拳的认识 
　　《武魂》１９９７年总１０８期     时间+汗水=功夫？
　　《武魂》１９９７年总１０９期     根本法与具体法

我对意拳认识

此文为韩樵先生之子韩竞辰先生所做。韩樵同赵道新、张恩桐、姚宗勋等皆为王乡斋先生之得意弟子，被赐名“道宽”。韩竞辰先生为韩老之五子，随父习意拳数十载。本编辑部对此文略做删节。----编者

   近年来，意拳推广迅速，越来越多的人对意拳产生浓厚的兴趣；不少接触意拳的人反映，意拳确实好，但学习起来太难，真有点“形简而意繁”。就自己学习意拳过程来讲，也是经过反反复复，有时像明白了，有时又感到困惑，出现问题就请教于父亲，请教于王老著作，就这样许多问题还是得不到明确答案。但从中感觉到了一点，就是文化问题。我个人文化程度不高，再加上文化代沟问题，老一辈人所讲的、所写的，作为现代人很难确切领悟。发现了这个问题，自己就找来许多有关书籍（包括传统的、现代的）过了一遍，从中得到很多启发，也解决了自己的许多困惑。下面就将近年来学拳过程中和教学过程中个人碰到的和学员提出的一些问题，不揣浅薄地加以论述。

　                                                                                                                一、入手

    大凡学拳有两种人，一种是以健身为目的，一种是以自卫（技击）为目的。做为初学者，往往都表现出一种学难、求奇、攻专的想法，因而歧端就此产生。大家都知道意拳是以其独特训练方式求得“浑圆力”为始终。往往教者、学者都将“浑圆力”做为人手的运动形式来讲、来练，这是一种本末倒置的训练方法。为什么这样讲呢？王老就此问题在其著作中有所论及，开宗明义“发挥人之良能”、“非常出自平常”。“良能”、“平常’’的说法出自“道法自然”的思想。它包含由量到质的演变过程，就练拳过程来讲，就是以基本素质训练为入门功夫，自然过渡到基本素质训练与专项技能训练相结合的综合训练过程，最终达到质的变化。

    明白了这个道理，那我们就应知道，一上来就是“矛盾力”、“六面力”、“八面力”、“整体力”的训练方法。毫无疑问是行不通的。因为脱离了基本素质训练，所求得的“力”都是片面而僵化的。可惜的是许多人都是沿着这样的思维途径在追求，这条路我也走过，写出来希望学拳者切莫坠落此道。王老明言：“前者已略述养生大意，能肯如此，则养生之道思过半矣，如欲学习高深、技击则亦由此经过……。”

　                                                                                                             二、力与劲

    我在学习、教学过程中碰到这个问题，拳术中的“劲”到底是什么？往往一说到“拳劲”，练拳人都能讲出这样或那样许多的劲，过后一分析实际是这样或那样一种力。那到底有多少种力呢？就拿一个具体的桩法而言，上肢撑、掴裹、钩、挂、拧、挫等。下肢提、顶、趟、扒、撑等，身体其它部位诸如此类不胜枚举，都是讲力的，在运动中任一动作需要多种力来完成，是无法讲清楚的，更不可步入“执着己身法更糟”的路。我在教学中，经常有学员提问这种力，那种力，这个招法，那个招法，我一般采取简单推理形式反问：如果我们将自己所能见到的拳谱中每一招法、每种力汇集一起，穷一生有限之生“命逐一练过，可能没演完，生命早已终结了。讲到这里，就会有许多人提出，现在我们知道了这样追求不对，那到底什么是拳术的“劲”呢？具体来讲，它是一种符合生理、心理活动规律，顺应运动的大原则，同时又符合拳术运动的形式所表现出的能力。在老一辈运动家们的口中经常听到，摔跤的要有跤劲：练拳的要有拳劲，其实所有专项运动都要具备一种特殊的能力，传统都称之为“劲”。它们的名称与作用是由运动的形式不同、规则不同、目的不同而决定的，重要的是虽然它们表现形式各异、劲理却是一个，它就是生命力。王老之所以称拳为“性命学”道理就在于此。

三、怎样看王老著作

    王老著作学理博大精深，令人为之叹服。但在具体训练时，常常觉得理论上通了，客观运动中总感觉用不出来。问题出在哪里呢？是王老说得不对？不是。是自己没有下功夫？也不是，带着这个问题，用了两年时间增广知识具体体认，发现问题出在主观意识与客观实际不相符，将结果做为过程在推演。试用公式表示：

公式①果一一一果

形成过程

公式②因―――果

    明显看出公式①是不成立的，就是说我们将成形的东西（果），去掉形成过程，直接地生搬硬套，不会得到好的结果。譬如我们学数学，当我们深切了解了公式的推导全过程，运用起来就自如了，如果仅仅死记公式，一遇变化就无从落手，因此公式②是最佳选择。

    这样我们得出一个正确结论，就是要用拳理、原则指导我们从零开始的整个训练过程。“为何有此一动”，不可“默然滑过”，体认二字即是包含着全过程。

　四、爆发力与浑圆力

    讲到爆发力，大凡对运动有所认识的人都知道，无非就是指运动员在瞬间所发出的极限能量。如：跳高运动员在起跳瞬间将冲击能量转变为跳跃能量，投掷运动员在投掷瞬间的能量发挥，诸如此类，在运动中比比皆是。那么浑圆力与爆发力有什么区别呢？它们相同的都是指瞬间的能量发挥，所不同的是，一般的爆发力是带有专项定点的含义，如跳高的瞬间、挺举的瞬间等。拳术运动瞬息万变，需要随时随地的爆发，它是全方位的，要求运动员的质素更高，“浑圆”二字即表示全方位，“浑圆力”即是全方位的爆发能力，“遍体灵通意，无点不弹簧’’，即是此意，明白了这个道理，也就应明白王老所述“局部”、“片面”之含义。学习意拳的人切不可以一两个动作或收缩肌肉使身体板结一块来表现自己有了“浑圆力”。

　五、一个本源、两种用途

    学习意拳的人都知道意拳具有健身与自卫两种用途，但所接触的人中普遍存在以下几种意识和现象。一是将养生与技击对立。一是认为技击本身就包含养生。前一种人主观意识上将健身与自卫明显地分界开来，一般是把自以为无技击意识的如平步桩法、形体锻炼等划为养生部分，把技击桩、摩擦步、试力、推手等划为技击部分。这种划分方法，对健身人来讲也无可厚非，但事实上就我所接触的人当中，有相当一部分通过锻炼体质增强了，自然地对技击产生浓厚兴趣，于是乎抛开健身训练而执着于技击训练，表面上似提高了一个层次，实则走入釜底抽薪的歧途，忘了“非常出于平常”的至理。后一种人有的从主观意识上就认为意拳就是讲技击的，还有一部分人认为我站技击桩同时不也健身了吗？一上来就这种力，那种力，“周围如狼虫虎豹婉蜒而来”，开句玩笑话，真的来一只尚且受不了，何况一群乎。这样的人在追求中实践证明往往力不从心，欲速则不达，最终还是要返回头来补课，补什么？补基础。世间事物进化都遵循一个由简入繁，由基础到高深的定式。就体育运动而言，也是如此，由基础素质训练入手，培养拼搏精神，培养形体的三大质素（灵敏度、速度、爆发力）再过渡至专项训练。越是高难的运动越是需要坚实的基本动作为支撑点，否则都落于空处，自我感觉良好，一到实际则败下阵来，这种情景在运动界屡见不鲜。所以学习意拳正确的途径是：了解自己，调整自己，提高素质，健身技击都源于此，在这个基础上再进一步追求。我在教学中一贯主张“一个本源两种用途”的思想，“切志倡拳学，欲复故元始，铭心究理性，技击乃其次”。依此按步就班学下去，效果甚佳，甚速，同好不妨一试。

　六、学拳步骤

    1．端正思想：首先要破迷信，树立“学拳先明理”的正确思想。拳术界有“宁教一套，不拆一式，宁拆一式，不讲一句话”的说法，这种本末倒置的作法往往使学者学了拳倒不会打架了，步入按图索骥的刻板之途。应坚持理论联系实际的思想原则，充分了解“为何有此一动”，切实体认，方可达到事半功倍的效果。

    2．形式：树立了正确的思想方法，入手功失当从解决自身形体问题开始，即“舒适得力”的内含。在学习具体运动形式时先规范，中规中矩，完成运动的全过程，在此基础上逐步提高认识，自然过渡到自动化的运动形式中。打破规矩是现时代人的时尚，但要充分了解所谓“打破”是从规矩中走出来，不是废除基本形式，凭空想像，加以似是而非的理论。王老是怎样讲的呢？“巧者不过习者之门”。

    ３．顺序：意拳的整个训练过程，是由点－一一线一一一面一一一立体，用空间解析的方法来解，就是将空间中的任一点做为训练的起始，再过渡到任意两点间的连线研究，依此类推最终形成立体的随意运动形式。

    4．劲理：关于劲，我在前面已论及不再赘述，意拳是以桩法为起端，来达到此目的，传统称之为“桩法换劲”，其重要机理在于抽象虚实有无体认。王老论及“欲求技击妙用，须依站桩换劲为根始，所谓使其弱者转为强，拙者化为灵也。”

    5，作拳：打人、发人、治人是意拳的技击追求步骤。意拳认为打人是最基本的技法，故平日对于打法，亦应加以研讨……若非实练练习，亦不易得，然终属下乘功夫，如聪明智慧者，则无须习此。所谓“聪明者”，实属凤毛鳞角特殊之人，我相信绝大多数的人，难入此极品。发人较之打人又进一层，其难点在于作用时间延长。治人较之发人又进一层，其难在于控制对方的能力。发人与治人功夫，必须是经过推手训练而得，推手训练是提高技艺的阶石，这样我们也就明白了“推手”训练在意拳训练中的位置与意义。

　　6．拳舞：它是习练意拳之人各项功夫的综合艺术体现。万不可依形式去追求！若论拳舞形象，其轻似鸿毛飘逸，其重似山岳不移，其静似处女，其动似伏豹腾空越，其快似脱兔，其慢似抽丝，其发力似无坚不摧，其柔似水银落地，其发声似黄钟大吕、其神变化万千落于实处，学者当以“抽象虚实有无体认”处求之…

　七、杂谈

    1．个人经验：我个人从学练意拳过程中，碰到许多问题，做过很多尝试，有失败，有成功，其中获益最大莫过于增广知识，因为最多的问题，出在理解上。老一辈人的文化意识与述理方式与现代人有着很大的差异，现代称之为“文化代沟”。如果你想解决这个问题，可以说只有增广知识，更重要地是将传统文化与现代文化加以对比，将传统武学、拳术与现代体育结合起来，你将会发现自己很快进入新的天地，这是我的学习经验，同好不妨一试。

    2．殊途同归。这种说法在思维逻辑上是成立的。但它在客观追求中是不能成立的。 我这样讲，肯定会有不少人，不以为然，甚至有人持反对意见。无妨，下面我们一起试用两点间的连线来加以分析（如图），依A点作为起点，B点作为终点。

    由图中，我们可以明确看到a、b、c三条联线都可以从A点至B点。这时一定会有人笑，你的三条联线不正是说明了，殊途同归吗？我说你切莫笑得太早，如果我们将有限生命也看作线段，那问题就大了。bc线尚且不论，用你有限的生命线是否能走完a线都很渺茫，是不是，孔子尚且有“假我以天年”之叹！所以有许多的朋友和学员都曾问过我这样的问题，为什么这么多的年代，成千上万的人都在追求拳学、拳术，成功的人廖廖无几？答案就在于此。世间各方各行各业不都是如此这般吗？所以我告诉抱有“殊途同归”思想的朋友和学员，要实现一个美好的愿望，除了不懈努力之外，还要学会选择最佳途径，才有可能取得最佳效果。

    3．意拳就是站桩

    现在持有这种看法的人很多。我就碰到过几位，见面后大谈桩法如何如何，最终引出结论：意拳就是站桩，只要桩站好了，什么问题就迎刃而解了。更有甚者：意拳技击就是用站好的桩法去撞击对方，煞有其事引用王老所述“谷应山摇一齐撞”，乍一听，似很有见地，但过后仔细想来，漏洞百出，经不住推敲，如果只是站桩就能解决问题，那为何还要试力、试声、走步、推手、散手训练呢，如果我们用桩法去撞击任一死物，尚能做到，一个活泼泼的人，如何肯让你撞！拳学谚语尚有“练拳不练功，到老一场空”之说，也是说拳要练，功也要练，抱有这种”站桩万有论”的人，实在是荒唐、幼稚，习者万不可迷信于斯。

    4．力的分析

    有人将意拳发力用机械力学的方法加以解释，例如：我们推一重物，物体质量越大，人体与地面夹角越小，甚至引用王老“消息全凭后足蹬”。我们不妨再推演下去，如果此时重物突然抽去，人体将是什么样子，夹角大尚可还原，夹角越小，跌倒的可能性就越大，如果

在前面加上一个顺力（实战运动中的采法、捩法等），后果不堪设想。只好用王老处方“守中、用中、枢得其环中”来治此种病症。运动讲的是变化，不可依机械力学来替代运动力学。这条路是行不通的。

    5．运动量

    有许多人向我提出这个问题，运动的时间，站桩的时间，每一动作做多少次，诸如此类，我自己做过测试，如想进入竞技状态，最少要有四小时的系统认真训练，方可勉强进入量变质的行列。这也正是为何业余运动员同专业运动员较技很难取胜的原因之一。在社会中往往有一个现象，不管是哪一项专业队员，在本队他可能是弱者坐冷凳，但到了社会与普通人比，他还是伎伎者，仅身体状态一项，普通人就无法可比。所以学拳之人千万不可以一时胜败，而认为自己所学的拳不好。影响胜负的原因尚有其它，诸如：场地，训练设施等等，此不赘述。

时间+汗水=功夫?

韩竞辰说明：本篇发表于<<武魂>>杂志总108期卷首”时间加汗水等于功夫”的说法。这个标准用现代概念来表述，即”泛化----分化----自动化”公式。这个公式说明了人类接受某一事物的必经过程，用大白话说，就是人们接受新事物，都要经过由不规范到规范，最后到熟练的过程。实践体验告诉我们，这个公式的科学性是不容置疑的。”十年一觉武术梦，千辛万苦付大风”之叹。”时间+汗水=功夫”的公式作为工夫标准的观念错了。公式本身只证明了人类接受事物的必经过程，但对于所接受事物本身的对错，公式并不能证明什么。即使错误的事物，人们也可以依照公式，将它做到熟练的程度！

　很长时间以来，不少习武人一直把"行为所耗时间与行为重复次数"作为衡量功夫深浅的标准，好象时间花的越多，动作练得越熟，功夫就一定越高似的，因此也就有了

　　但是，仅仅按照这个公式去做，就一定练出高深的功夫吗?不一定！

　　我们发现，世上不乏有志者，选定一个目标并为之终生奋斗的人很多，但真正如愿以偿的却并不太多。还是说练武罢，许多人依照上面的公式，将一招一式或一套拳脚不断重复，冷练三九，热练三伏，披星戴月，年深日久，熟到不加思索即能完成的程度。可是一到实际应用，不是用不出，就是用了没有产生预想的效果，辛苦越多，失望越大，因此也就常有

　　问题出在哪里?是公式错了?不是！是简单地把

　　明白了这个道理，我们对上面提到的衡量功夫的标准就应当有所警惕，它具有很强的误导性。现时生活中有刻苦训练者，亦有终生追求者，但更有徒劳无功者。这是无可否认的客观事实。

　　在<<圣经>>中有这样一个故事：有人将种子撒在石板上，有人将种子撒在杂草荆棘中，有人将种子撒在田地里，显然，各自的收获是不言而喻的。故事中种子代表着我们的目标或美好意愿，我们行为的因，决定了各自不同的果。故事告诉我们选择的重要性，选择什么呢?选择最佳形式。我认为：实现良好的意愿或目标，首先是选择最佳形式(即合理形式)，再加上不懈地努力，才会有最佳效果。

　　朋友，当你满腔热忱播撒希望时，郑重地提醒你：请慎重！

根本法与具体法　

　　而现时在拳木推广中，就存在用具体法冒充根本法推广的现象，且日趋严重。不言而喻，这种教学方法和学习方法是不科学的，这也是拳术真髓日趋流失的重要原因之一。

 韩竞辰

　说明：本篇发表于《武魂》１９９７年总１０９期卷首

　　世问任何事物，其生成的因素众多且往往各不相同，因而就产生演化出各种不同的观点，同时在行为上也就有了种种不同，纵观武术的生成与发展，似乎大抵走的也是这样一条路。

　　对这种种不同，我们将它分为不同学派、流派或者体系。如果让我们对这些五花八门的“派”与“系”加以判断，从而决定选择取舍，那将是一件非常困难的事情。

　　所谓难，难就难在几乎每一派每一系都具有合理性。不仅言之有理，而且好多已存在了十年、百年，甚至于千年。孰对孰错，不是那么容易说清楚的。

　　如果让多数人来判断，现在一般恐怕都是依机遇或性格体魄或主观意识来取舍。所谓机遇，即其社会活动区域起了很大作用，在某一块地方，谁最有名气，谁自然就成了拜师学艺的上佳人选；所谓性格体魄，即自己的身体条件、性格特点起了很大作用。高矮肥瘦、体质强弱，文静暴躁等等，往往决定了会有什么样的选择；所谓主观意识，即依自己头脑中的有关知识来定取舍，知道得多一些，深一些，自然就可能情有独钟，非它莫属。

　　以上的种种选择，甚或还有其它选择，都无可厚非，都不能简单地用对或错来衡量，因为每一个派、系，确实可能都有一定的合理性。

　　说到这里，有人一定会说：讲了半天，原来你是在搞折衷，耍滑头，说废话。请不要冤枉我，因为我这样说还是有一定道理的。

　　当我们仅仅依据机遇、身体条件、主观意识去取舍并简单判定一个派或系合理不合理时，就极容易走入片面局部的歧路或陷进没完没了的无谓争论之中。为什么会这样呢？因为我们说这些派、系有合理性，但合理中有大道理与小道理之分，我把它们称之为根本法（大法）与具体法。何为根本法？根本法就是每一事物，无论哪派哪系都必须遵循的总法则，是任一行为都要依从，即具有普遍意义的法则。比如传统武术中，快打慢，长管短，有力打无力等，现代体育中称之为速度、灵敏度、爆发力，这些就属于带原则性的根本法则。何谓具体法，具体法是针对特殊事物、特殊环境、特殊人时的特殊法则。在拳本中就拿抱式桩来说，人有高矮之分，高者两手放于胸前位是对的，矮者两手必须高于肩水平位也是对的，因他今后面临上位攻击较多。其它因强弱、灵拙之分而各有不同皆依此类椎，这就属于个体法中的原则。它不具有普遍性，仅具有特殊意义。

　　明白了根本法与具体法的区别，我们就不会盲目争论了。要强调根本法，具体法是补充法或特殊法，是根本法在特殊情况下的表现。因此在学拳过程中根本法必须人人掌握，具体法是具体的人需要掌握的。

二争力是夺命索



　韩竞辰


说明：本篇发表于《武魂》2000年第10期总第148期

此文观点与以往所见大相径庭。作者为意拳名家之传人，修炼有年，故其所论，似更应引起人们关注。编者发表此文，并非是要断然地肯定或否定什么，因为学拳的过程是一个思考的过程，或许此文能为读者提供一个新的思考角度。----编者　　


    “二争力”经过了时间的推移，有意无意中已演变为求劲之法门，甚至于引经据典地论证到“二争力”形式为求劲唯一之法门的地步。事实上，现行之二争力求劲之法，已将我们带入到一条与“劲”南辕北辙、相去甚远之路。正所谓：“道不远人，人谓之道远矣”。更有甚者，在此基础上又有新的发展，自封新拳学体系，行为之扭曲变型，以为得意，实不知已中毒甚深。作者在本文中对“二争力”冠以“夺命索”似有耸人听闻之嫌，然作者意在引起武林同道关注，以杜绝社会上争相效仿之趋势，仅此而已。


    让我们客观地分析一下，“二争力”求劲之法，所带给我们的真实结果是什么。


    “二争力”是同一运动轨迹上的相反作用力，同一轨迹上的饿两个相反方向的作用力，必然带来轨迹上物体的稳定性增加，相对作用力越大，稳定性就越高。如此多方位“二争力”越多，此物体的整体稳定性就越高。大多数人认为这种感受，就是“整体力”的感觉，或是“浑元力”的感觉。甚至于许多人用外力撞击来印证整体的效果，依此种行为印证标准，真正荒唐之极！


    荒唐在于竟然对运动的基本性质都不了解，物体的稳定性质，只具有承受外力的性能，而不具有自主运动的性能。“二争力”带来的是物体的整体承受力的增加和完整传导外力的性能增加，仅此而已！


    有许多聪明之人，也发现了物体的稳定性与运动的基本性质相矛盾的客观事实，他们是如何解决这一矛盾呢？理所当然就进入了“二争力”的延伸训练之中，妄图通过“试力”形式解决这一矛盾，就必然地引出“松紧”问题。


    “平时松，用时紧”就成了公认的形式，形成了运动远处于稳定性与运动性矛盾的无穷转换格局之中，无暇旁顾。这种运动形式从本质上，根本不可能使我们进入“松既是紧，紧既是松”的高尚武学理念与形式的领域，是十足十的终其一生的门外汉。


    “松既是紧，紧既是松”是传统道学至高理念与至高形式在拳学领域中的实践结果，或者说是拳术发展的最高形式，再现了道学最高理念与至上形式。这一最高形式是通过“舒适得力”的指导原则而得以实现。


    所谓“舒适”二字，许多人把它等同于“舒服”，实大错特错。“舒适”二字产生于古代朴素唯物观的“天人合一”学说中的“顺逆说”、“对立统一说”的理论，强调自然事物的客观条件与事物发展的客观限定性相吻合的自然观。正所谓：顺则昌，逆则亡。


    “二争力”是王乡斋先生提出的，见诸于文字后，因后人的错误解读，以讹传讹，发展至今面目全非，离王老本意相去甚远，以至于引出：“求了整体力、浑元力也不能用，还要练我的功法，整体力、浑元力才可以用出来”的怪现状。一方面我要说讲此话者大言不惭，意拳前辈与人交手都是一触即起，无不跌仆，有了整体力、浑元力举手投足皆是拳，何需代劳！意拳的创立是靠真才实学打出来的，不是吹出来的。另一方面也正是反映了许多意拳后学不思进取，误解误练，害人害己，而导致了意拳的失真，还自以为得意。我将他们总结为：练时“有”，用时无，自我感觉良好；平时这个劲，那个劲，不可一世，用时除了拼命的劲，其它什么劲都没有了，劲都跑到爪哇国去了。这种名义上的意拳后人，又有什么实力与资格去反驳指责前人呢？子孙不努力，累害前人名。


    王老提出“二争力”的本意是什么呢？作者认为，“二争力”是定形之法，非求劲之法，目的在于规范行为不使变形，为初学者正形之法。当形态稳定后，就应舍去，否则后患无穷。作者在教学中，通常不用此法，除个别人外，此其一。其二，“二争力”的深刻解，也不是力的相争，而是与限制性运动因素的相争，通过认知过程，逐步消除运动中存在的不利因素，进而达到协调统一调动一切有利因素，协调统一的奔一个目标，这个目标谓之“中”。


    作者在这里不是极尽掩饰之能事，有王老留下文字为证：内虚灵，外挺拔，舒适得力为基本不动的原则，更以刚柔，虚实，动静，紧松同时起参互错综作用。


    诚挚地希望武术学子，不要在错误的“二争力”怪圈中，越陷越深，误人终误己，古之明训。卿本无罪，执着之罪也。

三分钟学理 -------韩竞辰