[转帖]意拳名家李永宗先生简介 - 意拳人物 Yiquan practicer

自王芗斋先生创建（意拳）大成拳后，从习者甚众。其中，颇有几位佼佼者，先师李永宗先生即王门翘楚之一。但是，由于永宗先生天禀耿介，淡名薄利，一生之中，唯我行我素，从不屈己以应物，违心以媚俗。乃至际遇屡遭坎坷，中年早逝，未及天命之岁。既是运骞时乖，事迹自少记载，武林后学，知之者亦乏。近来，或是上了些年岁的原因，抑或是与大成拳总归是曾有过一段渊源之故，笔者每于前尘梦影，常有不胜怀旧之思。永宗先生轶事，萦怀良多。故此，遂记永宗先生生平数事，聊以释怀。

武术即艺术

凡是见过永宗先生示范拳法，或亲眼得见其比过拳的人，无不赞其举手投足，皆为力与美之合璧。
永宗先生身行瘦而高，一目残疾，视力甚弱，观其举止颇类教书匠或帐房先生。但是，一旦与人论及武学，他便立刻神采熠熠，兴致勃勃，且谈且论，与前者判若两人。及至以身示范、随意挥洒时，则更见武术家风度。那种刚与柔、动与静、疾与徐的自然融合。完全是上乘艺术展示。所谓天人合一，道法自然，即此之谓也！不难想象，当年王芗斋先生门下因何除技击家及养生者外，尚有许多京昆名伶、舞蹈专家，趋前就教。
尽管如此，永宗先生却常说：“我练的算不上大成拳，只能算是‘二成拳’，因为我练得‘夹生’”。此言听似笑谈，其实，个中却道出了朴素的武学哲理。试想，以永宗先生的颖慧，加以对多门武术的涉猎，乃至在名师指导下对大成拳的终日研习，耳濡目染，身体力行，尚且感到拳学堂奥遥未可及。可见，拳学一道之博大精深。要作个名副其实的武术家，臻于拳学之化境，何其难也！对此，永宗先生自有他的见解：“大凡够练拳资格的人，聪明者，十之八九不用功；用功者，十之八九不够聪明。如果，即聪明，又用功，便是武术家了，这就是真正武术家犹如凤毛麟角的原因”。
此言不谬，实为循道之谈，若能参透其理，自可成为武术家。

战以勇为主

练武，在于自卫、卫生。除强身健体之功效外，攻、防含义则是武术的要谛、灵魂。换言之，练武，就要比武，就要格斗，甚至拼杀。而这一切，则必须有胆气才能奏效。宋人苏东坡曾说：“战以勇为主，以气为决”。就是说，战之胜负，决定于勇气。勇气何在？蕴育于精神之中。永宗先生则将这拳学之道的要义，转化为几句俗话，即“既然练拳，就得技击。否则，不如去爬山、跑步。而要技击，就要有拳胆，没有拳胆，注定要输。所以说，练拳者，无论是比拳，还是拼命，必得练就宁可让人打死，不能让人吓死的胆气才行”。
永宗先生知行如一。
四十年代，北京习武之风颇盛。一时，武术界门户众多，流派纷呈，比武之事，常有发生。时有形意拳名家某，自许过高，永宗先生欲与之比试，而未得机会。一次，永宗先生与某路遇，某与永宗先生说话。时颇有轻视之意，永宗先生怪其无礼，故追随其至其武馆，提出与某比拳，一决高下之要求。某先是恫吓，声称，恐伤及永宗先生，不便动手，某之弟子亦帮腔助势。继而，某见恫吓无效，即以与大成拳门人某某交厚为由，不便与永宗先生比试，否则有以大欺小之嫌。永宗先生则表示：今日比拳实为印证武学，倒地者为输，战立者为赢。倘若我输了，日后相见，我执弟子礼；如果我赢了，则希望你今后对于武林同道，无论长幼强弱，均当一视同仁，不可目中无人。无奈，某只得与永宗先生一决高下。某拉好架势后，即用挑打崩拳直击永宗先生的胃脘，此时，永宗先生双掌齐顶，缓缓作上下切削状，就在某一拳将至之际，永宗先生斜上一步，转身一掌已削某之后背，某即向前扑倒。结果，某三试三仆，从此不再趾高气扬矣。
日伪时期，北平社会秩序甚乱，地痞流氓，横行肆虐，时有黑社会头子沙慕鸿，其人身高体壮，拳击、摔跤在其同伙中皆拔头筹，经常依仗官私两面的恶势力以强凌弱，为霸北平。一次，在沙的预谋下，邀集北平、天津、上海三地流氓数十人，（当时流氓多为练家）身藏铁尺、匕首、飞轮、石灰包等凶器在北平西单第六商场附近与大成拳门人寻衅。时值大成拳门下数人，手无寸铁，双方即发生激烈格斗，交通为之塞绝。永宗先生与其师兄弟数人，在众寡悬殊的拼搏中，全然无畏，且始终占据上风。事后，据永宗先生说，此次“印证”拳法，最为“得劲儿”。当时，精神所指，心无卦碍，左击右打，进退自如，拳已无法，皆由本能。让永宗先生始料未及的是，虽是一场殴斗，却使拳学因此而有新的升华。特别一提的是，其时，永宗先生为营救一位倒地的小师弟，不幸被匕首刺伤一目。在视觉全然模糊不清的情况下，永宗先生以“士以义怒，可与百战”之精神，奋然应敌，击倒、击伤对手多人，无愧于神勇二字，沙慕鸿为之膛目。从此，沙慕鸿辈，每与永宗先生狭路相逢之时，总是退避三舍，甘拜下风。此事件当年曾惊动了北平当局，调动了大批军警宪兵弹压，各新闻媒体均有所报导。由此，永宗先生则得出一个结论：难以制服的是地痞、流氓，容易制服的倒是所谓的“武术家”。前者，多实战之经验，殴斗之本能，暗合一定拳理，故，非具有真正技击本领者，很难战而胜之；而后者则不然，他们多囿于一招一式之程式，往还对练，绝少实战，一旦搏击，焉能取胜！
此言善哉！所谓“人无所不至，惟天下不容伪”也。

大成拳断手，习练者之间互相对练的实战功法，也是与客方（对手、敌手）徒手比拳、较量的一种技击形式。断手的练习和应用是一致的。有关大成拳的论述和教拳口诀时，对断手功法多重在正面的指导上。如：怎样正确认识，理解、训练、应用断手；却很少有人重视对断手练、用的不利因素和如何克服不利因素与进一步认识方面的心法有所传教。所以对不利因素和如何克服不利因素与进一步认识方面的心法有所传教。所以对不利于断手的错误应如何纠正，不利于断手的因素是什么，影响断手效果的原因有哪些，习练者多有不知，老师也对这方面的问题言之及过少，造成不少人在断手练用时，对误、漏、偏差等不正确的因素认识不清，或已形成不利于断手的习惯性错误，致使真到断手时败多胜少或不能取胜而影响断手的效果，乃至不能很好的发挥自身的威力，又不知其因何在。本人今就断手练用中应避免的不利因素和对断手功法的错误理解，进行专述以去其错、纠其误。纠正不利因素的影响，自然正确的因素就会得以巩固和有效的运用。 1、断手最忌在没有掌握大成拳基础功夫之前过早的练用断手功法不具备桩功、试力、步法、推手、操拳、发力等诸多功法的功底基础者，属初入大成拳功法之门的功底薄弱者，这并不在练拳时间之长短，关键是能否对上述功法练用效果全面掌握。功底薄弱者过早的练用断手功法，就很难发挥大成拳的整体实力，因为他还不具备这种实力的基础，所以断手时不会达到断手实战的预期效果，这是必然的。只有在基础功法全面掌握的条件下，才能练大成拳断手功法。 2、断手忌神意不足断时精神不真或在功法练用时未在精神假借的训练过程中，体认到具体效果，其精神作用和本能恢复未达到一定水准，在断手时精神不真必直接影响断手能力的发挥与实战效果。意念不紧者多在功法练用中意念意识不强，意与神力之间不能合一，或只有形而不重意，也会造成断手失利，意念不充实者练功结果就差，应用时效果也不佳。所以断手忌精神焕散、精神不真，忌意念基础不好、意念不紧，所以断手时神意不备或神意不足，而导致失败。 3、断手忌心慈手软断手是主客双方无条件的徒手搏斗，也就是技击实战。断手是主客双方，以实战论胜负的实搏过程。在断手时，双方之间没有什么情面可讲，你不战胜对方，必导致对方战胜你，所以有时功夫很深的人，作拳（断手）下不去手，以致失机失败，是犯了心慈手软之忌。 4、断手不果决，犹豫不定和临战失机，亦是断手大忌有人练功基础很好，功力也大，精神了真，属较有实力者，但性格犹豫，处事不果断，断手应战时考虑问题多，思想顾虑多，造成断手失机不进，或得势不得时的情况，皆因犹豫不定或思虑干扰的因素而失败，本有能力一击制胜却因不果决而错失良机，反而导致客方得手。此种结果实非实力不如对方，主要是疑虑和犹豫干扰了断手应用效果所致，对此习练者应慎忌之。 5、断手忌用招式、套路和死板的方法大成拳为有法而练，有意无意之间而用，再达到无意而用，而至本能发挥的最高境界。有人认为用意练功，必须用思考和大脑完全支配技击实战动作的所有过程，这是错误的。因为双方作拳时互相各有所长，没有固定之形式可言，而在实战中瞬间万变，不可能用大脑支配，去适应对方作出的每一次出击和一切进击变化，也难作出正确相应的反应，因为临战双方作拳有时速度极快，根本来来及思索，也没有分析考虑的余地，而大成拳断手功法，应以本能发挥为主体，遵照“打即是顾，顾是打，发手便是处”的断手原则。习练者如违背大成拳功法的最基本的原理、原则，必然很难发挥大成拳的技击特长和平时练就的实力，也就失去了制胜的把握和必胜的可能。 6、断手忌无目的、无根据的一味强攻猛打断手时如与庸手作拳，硬打硬要、强大瞎抡，有时凭一时之勇或可奏效，如遇到有实战经验之对手，一味的强攻硬要必遭失败。其因主要是作拳时，亦应有急、有缓、有进、有退，得机时勇进猛击，无利时应随机应变，当速时则速快，当缓时则应待机而用。所以断手亦应审时度势，得机而用，或缓进而速击，或得势急攻，或虚实互用，或缓蓄而骤发，随机应变，方可万无一失，无失方能有胜，适势方能得机。有失上述原则者，断手很难奏效。总之，断手之六大忌，习者者千万慎记、慎为，应多在实战中加以体认，常断手、多总结、勤实作，方能不断提高。技击实战的能力来源于奋学勤用，从来不与人断手者是很难有断手制胜把握的。经常断手的人亦应遵照原则，做到正确无误，在减少错误和纠偏的前提下，方能得以提高。本人认为：明言、简浅、实用为教学之道，正确、清晰、具理为认知之道，而勤习、苦练、实战、无误方为求功这道。言达其意，理具其髓，练达其用，用达其效，方为入法。