意拳人物

意拳正论（上）



说明：本篇发表于《武魂》2001年第8期总第158期





　



编者：本文作者韩樵（星桥）先生，意拳耆宿、王芗斋先生之弟子；其子韩竞辰，近年亦常发表颇具个性的拳学见解。《意拳正论》阐述了对意拳拳理、原则的再思考。全文分意拳的特点、意拳总原桩法、机能与技击、整体、拳术应用原则六部分，本期先发表了前四部分。此文系提纲挈领的概说，故文中一些观点对许多读者来讲，恐怕就显得有些抽象了。为使读者能更明白些，今后尚需烦请作者结合意拳的具体修炼做进一步的论述。







王芗斋先生所创立的意拳，是在行意拳的基础上，博采众长，去芜存精，在拳学与拳术形式上都有重大改革，逐步发展成的一独特拳学与拳术。





意拳的特点



1、 自然良能的发挥：使拳术研究由表象研究深入为本质研究。



2、 桩法：使桩法增加功力的固有观念，转变为静态生理条件基础新观念。



3、 运动：使着重运动技术环节的固有观念，转变为注重运动条件的新观念。



4、 整体：使强力整体（利用肌肉产生力的原理）的固有观念，转变为综合效能的整体新观念。



5、 理性与感性：使经验性指导与纯理性指导训练程式的固有观念，转变为物质本有与运动需求相结合的体认新观念。



6、 时空：使轨迹充塞空间与两点间往返频率的占有空间的固有观念，转变为功能性占有空间与点和整体超速时空反应的新观念。



7、 组合：使运动技术行为组合的固有观念，转变为功能性组合的新观念。



8、 结果：使假设式的应答反应或然性的结果，转变为“有感皆应”的自然应答反应必然性的结果。



　



意拳总原则



1、 物尽天择，物尽其用



中国拳术的发展，自始至终都没有超出这个原则，或者说：自始至终都把握着这一原则。“发挥人之良能”，是中国拳术至高的规范与目标。



在拳术行为产生问题上，以往大都解释为人与兽的相争而产生，而拳术实际应是人与人相争而产生。相互攻击行为是人类生存过程中经常发生的现象，当人类有意识地关注和研究这一自然现象时，拳术产生了，发展了，它始终保持着发挥人类本有能力这一重要环节。“本有”是拳术研究核心，偏离了这个核心，所有的努力，终将是收效甚微或徒劳无益甚至于是伤害性的。



中国武术发展中，存在着大量的象形与假借的意识与行为。其目的最终是提高人类自身素质与能力，而不在于象与不象或以假为真。因为人类自身生理特征与特性，早已注定了人类不论做什么样的努力，永远是在人类自身的能力范围之内，不要做非分之想或超出自己实际能力的事。



2、 自然法则贯穿始终



自然法则是中国拳术的根本法则，也是中国拳术的最为突出的特点之一。



拳术理论与拳术行为，必须自始至终遵循这一原则。



在整个中国拳术中，存在着严重的主观臆想、臆造的现象，不承认或忽略了人类自身条件的客观限定，超出人类自身生理状况与运动能力范畴的说法与行为比比皆是。片面地将运动时间的长短，运动量的大小作为功夫的唯一衡量标准，不加以选择地按“习惯成自然”办事，结果练了一辈子糊涂拳而不自知，不知反省，一味地下死功夫，希望得到进步，但最后终归是一相情愿，事与愿违。



3、 优选原则



拳术中的优选原则，尽在于“体认”二字。体认过程是一个对比认知过程，或者说是一个拳学与拳术的实证过程。“力由试而知”即指此意。许多人将这句话，解释为力大力小，或劲大劲小，又或是技术问题，致使“体认”走向片面化、局部化。



优选的基本标准：符合人体生理活动状况，符合人类运动特征，符合拳术运动需求条件。拳术中任何细小行为，都必须严格遵守这三大基本标准，否则，行为将是不合理的，或是片面局部的，或是对人类伤害性的。



优选原则，决定了拳术行为的合理与不合理，实用不实用。优选原则的实施，有效地避免了盲目训练的弊端，不走弯路，不做无用功。



4、 循序渐进合成的原则



事物的发展，总是依照由简单走向复杂，由单一走向多元化。



现行意拳教程，是一个断裂教程，忽略了前期运动基础培养与初级应用培养，王芗斋先生遗嘱中就有“有关具体打法，亦应加以研究”的话。现在人为地将站桩训练的作用夸大，致使众多习意拳者，不注重运动基础培养，幻想通过站桩一途，解决拳术根本问题，严重违反了事物发展的循序渐进合成的原则。造成这一失误的原因，是不了解意拳发展历史，不了解意拳全貌，不了解意拳的特点，偏听、偏信的结果。



我们不论是传统的，还是现代的，任何体育运动，都是从基本功训练开始的，在整个的训练体系中，每一环节都是同等的重要，人为地突出某个环节，或忽略某个环节，都是有失偏颇的。。每一训练环节，都有它的具体作用，有直接的、有间接的，是不能忽略和代替的。每一环节的自身作用与相互作用，产生整体效应，这就是循序渐进合成原理的价值所在，亦是意拳整体的根本所在。
桩法



1、 桩法的性质



桩法的性质，它是属于运动状态中的静态运动，与后期的动态运动相关，但永远不能替代动态训练的作用，因而只凭站桩幻想解决整个的拳术运动问题，是痴人说梦。许多人不了解桩法的性质，一味地强调站桩，常依站桩时间的长短，来标榜自己有功夫，实在是荒唐而可悲的。



2、桩法的作用



（1） 结构合理化



结构合理化是桩法形态确立的根本标准之一。它是建立在人类自身生理结构特征基础上，再参以整体相关性质原则、运动空间占有率原则，确定桩法结构形态。桩法结构的确定，是经过科学分析与实践效果反复印证的结果而确定的。



（2） 运动基本模式



桩法本身又是运动的基本模式。或者说是动态运动的优良基础条件。



桩法形态在很大程度上，决定了动态行为的正确性以及实用性。王芗斋先生评价为“利于健康，精于打顾”。



因此，桩法训练的好坏，直接影响着以后的拳术行为和拳术深化的可能性。这才是桩法重要性的价值所在。



（3） 夸大桩法作用



桩法在拳术训练程序中，是一个重要环节，但永远不能替代其它训练环节的作用。所谓“站死桩，死站桩，站桩死”。盲目地将意拳站桩训练作用，无限夸大，希求站桩获得奇功异能，人为地将站桩神化，使站桩训练方法进入歧途。



习拳术者，必须先对桩法的性质、桩法的作用，加以深切认识，才可取得站桩的实效。



　



机能与技击



1、 机能影响技术发挥



在运动中，往往不是因为不了解动作的技术要求而做不好动作，而是由于机体的机能不健全，或者是不协调，产生阻碍或变形，影响技术正常发挥。



所以当我们不能正确、顺利表达一个技术动作时，不要死盯着动作，希望通过加时、加量，达到目的，往往是收效甚微。应当从自身机能是否健全入手，找出影响我们动作的具体原因，这种学习方法，效果往往会大得多。



尤其是下死功夫的习拳者，多一点关注自身机能是否健全，而不是一味的地拼命重复动作。



2、 条件与机制



运动的关键，不是一味地重复动作，加时加量，往往收效不大，根本的原因应在于完备运动条件，完善运动机制。



在运动中，运动条件是运动机制的基础，运动机制是运动行为的基础。把握这样一个原则，技术行为将会得到根本上的解决。“学到后来学初步”此之谓也。许多人将这句话理解为，学到最后还是站桩，大错特错。



3、 组合原则



在运动中，运动的连续性，往往都是通过动作的数例组合原则来完成。



经多年研究发现，动作的数例组合原则的连续行为，是一个表象研究的组合原则，不是运动组合的本质。



运动组合的本质，在于运动条件与运动机制的交互作用组合。当我们了解了这个本质问题，表象性质的组合，已经没有多大意义了。“有感皆应”的功夫，正是这种运动本质相互组合的必然性结果。

    求力是通过锻炼使自身获得拳术的力。这种拳术的力是指人体各部本来所具有的力量，按照拳术技击的目的要求进行熟练运用。因不同的目的，使人体产生各种不同的用力方法，各种不同的用力姿式的不同的力量大小，以致形成不同的用力习惯。比如举重和摔跤两种运动，都是要通过作力来完成动作的，但它们的用力方式就有明显的不同，举重运动员从上举重量上来说，要比摔跤运动员更有力，但如请举重运动员参加摔跤比赛，结果可想而知。原因就是以上所说用力方式不同造成。甚至赛跑，跑百米的运动员和跑马拉松的运动员也不能互相替代，也是这个道理。因此在拳术技击中由于有它特殊的运动目的，要求运动员有特殊的用力方式，并形成自已，用力习惯。这种用力习惯要通过一定的锻炼才能取得。在意拳中是通过站桩的方法来达到求得拳术力的目的。在此以一桩为例来介绍求力的基本步骤。
　　
　　一、浑圆桩的姿式 　
　　人体自然站立，两足分开与肩齐，足尖向前，面向正前方，两目平视，头顶微悬，下颔微收，两臂在肩的同一水平抱合，掌心离胸一尺左右，两距离15CM左右，肘微下垂，二臂如环，胸部微收，脊柱正直，膝关节自然弯曲，胯回收，臀部微后坐。
　　
　　此姿式取名浑圆桩，浑圆即混元，也就是混沌的意思。混沌守一，无有分别。故此桩从姿式上来讲，不高亦不低，不伸亦不缩，不长亦不短，不前亦不后，不左亦不或，虽说是两足肩宽，两手距离15CM左右，又不能精确度量，称之为“不着象”。从意识上来讲，无去意亦无来意，无伸意亦无缩意，无有一意，只一站而已。正因为此桩混沌不立一象，亦无有一动，所以它包含着一切运动变化的可能性。我们知道一切运动都是在空间位置变化过程中实现的，比如说手臂向前伸出这一动作，只有当手臂弯曲时才能进行。如果手臂已经伸直，那么就无法再佬这一伸的动作了，所以说伸后不能更伸，同样曲后也不能更曲，其它运动亦是如此。在拳击中，如拳手已将拳向前击出后，便不能再向前击出，只有将击出的拳头收回后才能再次击出，就是这个道理。这说明任何一个动作的完成，一个姿式的确立，本身已经限制了随意运动的可能性。意拳为了能使人体充分掌握一切运动的可能性，认识了浑圆桩，并以此桩为一切运动的出发点。
　　
　　二、去浊求整 　　
　　浊是指浊力，整是指整力，去浊求整就是要通过站桩的方法，首先将浊力换成整力，这是指将人体的两种不同的用力方式进行改换。没有经过专门训练的人用力习惯往往是屏气努力、局部肢体肌肉持续收缩，这种用力习惯不符合拳术的要求。屏气后呼吸停止，不利于身体的气化反应，局部用力，人体质量不能整合，肌肉持续收缩不能形成力距。故此称这种用力方式为浊。为了改去这种不良用力习惯，就要经过去浊求整，旧时称作桩法换劲。整的用力方式是在未用力时保持整个身体放松，呼吸自然，当用力时，精神高度集中，全身肢体统一协调，肌肉同时向同一方向收缩，向同一目标施加作用力。以前称这种用力方式为六合。即内三合：习与意合，意与气合，气与力合；外三合：手与足合，肘与膝合，肩与胯合。合者合而为一，内外皆合即整体为一。所以在意拳中首先明确一个整字，不再一一求索部分之合与不合。
　　
　　如何进行去浊求整呢？先如前文所述，站如浑圆桩的姿式，然后开始求一个“松”字，就是要做到全身放松，意念中也是只有此一“松”，为甚么要松呢？此为以无观有之法。在前文中已经谈到桩法重在体认，就是要通过锻炼，自身得到切实的感受，此时去浊求整，就要体认整的感受。整是指人体的机能状态高度统一协调，它包括两种身体状态，一是整体放松状态，一是整体用力状态，在整体放松状态或整体用力状态时以及在这两种状态互相变化运动中，始终受到精神意识的统一控制，所以称之为整。由于初学意拳者浊力未去，因此无法体认整力。就如同口中含有一粒糖，此时再吃哈蜜瓜，那么这哈蜜瓜即使再甜，你无法品尝出它的滋味了，原因是口中已经有味，便不能更觉它味。故此有中不能更有，只有无中才能观有。练拳也是这个道理。所以练意拳第一步就是要去浊求整，而去浊求整就先要有个“松”字。只有当全身放松进入无的境界，才能进一步体认到整。也有些朋友将这个“无”理解为绝对的空无，这是不对的。这个“无”实际是“有”的一种状态，就如同音乐中的休止符，书法绘画中的布白，围棋中的空一样，运动包括松、紧两种状态，这两种状态都是运动的存在形式，互相对立统一的，如果失去一方，那么另一方也就不存在了。由于初学者不易一下就掌握全身放松，可先采取顺序放松的方法进行练习。假设在全身划三条线；第一条线由头顶起，经颈、肩、肘、腕、到手指端。第二条线由头顶起，经颈、背、腰、股后侧，足跟，至足尖。第三条线由头顶起，经颈、胸、腹、股前侧、胫、至足尖。按这三条线的顺序，自我检查一下是否都放松了，如都已放松，便可以去体认整体放松的滋味了。如果哪一部份还是找不到松的感觉时，可有意识地先让这部份肌肉用力收缩，使这部分先取行紧的感觉，然后再行放松，此时便可由对比中体认到松的感觉了。有一点需要说明一下，此种求松的方法皆为权宜而设，当你没有掌握整体放松时可以一用，待你已有松的体认后，就不要再用这种方法去求松了，而是只要一站，便已得松。全身皆松，便是一整。当你很好地去体认这个松整时，感到全身如同水中漂木，荡漾在轻柔的波浪中，随波摇晃。有了这种体认就说明你去浊求整的目的已经达到，可以进入下一分阶段的练习了。

三、单向求力 　　
　　我们知道，运动包括松紧两种状态，这两种状态及它们之间的变化又要求在整的基础上来进行，有了前面所求得的松，于是有了向紧变化的可能，待到由松变为紧之后，由于有了紧又可以再变为松。运动就是在松和紧这两种状态间不断变化进行的。松的状态如像空间坐标中的原点，浑圆为一，所以求得一松便可以了，而运动的紧则是从这一原点上向各个空间方向上力的运动变化，它的运动变化的可能性是无限多的。因此要一下子掌握整个空间方向上的整力运动是不可能的，所以意拳采取空间解析方法，先求掌握空间中三个主轴上的整力运动。这三个方向上的求力也只一个方向一个方向地逐步进行，所以在本节中先进行单向求力，以下谈谈具体练习方法：
　　
　　仍是以浑圆桩姿式站立，进入整松状态。求松时眼睛可睁可闭，而此时一定要睁开，两目平视，在正前方确定一目标点。可以是一棵大树，或是一根旗杆，或是其它什么东西。注意力集中到这一目标点上。双手仍合抱于胸前，假借是抱着一个汽球，因为汽球很轻，所以整个身体仍是很松。但已开始向紧的方面变化了，在意念中也是有区别的，刚才是无，此时已有了抱意。这是通过逐渐诱导的方法，由松慢慢向紧转化。抱住汽球后，整体向前，意将此汽球送往目标点。待已有去意后，再将汽球从目标点拉回来。如此在二点间进行往返。此二点正是决定一条直线，在一条直线上有两个方向上的移动。有一点要说明一下，就是这里所说的推拉，全是意中之推拉，也就是说，主要是在思维意识中做推拉之想，便已达到目的，称之为“用意不用力”。这名话常使初学者发生误解，认为意拳不用力，只要用意一想便可达到运动目的。这是不对的。意拳所的意仍用力之意，就是用意引导身体如何正确用力的意思，不用力是告诫学员在没有掌握以意用整力之前，不要盲目用浊力。这名话是针对进行单向求力的学员当前的情况来说的。在意拳技击中，每一意念都是在引导身体进入一种用力状态。前文所说的松是一种用力状态，这里说的推拉也是一种用力状态，这种用力状态从外形上看来，没有做任何动作，但由于意念中的变化已引起了整体轻微的肌肉静态收缩，已有了力的改变，也就是说，已开始向整体紧的方向上运动。由于这种变化非常细微，因此更需练功者要细心体认，今后所有的紧的运动能力，都要从这里逐渐生发出来。先师所说：“意为力之帅，力为意之军。”就是在说明意与力之间的辩证统一关系。
　　
　　当单向的推拉练习进行了一段时间后，练习者可感到桩站好后，推拉之意念一起，身体整个张力均匀变化，有如船帆在徐风中，各处受力均匀，并随风力变化逐渐增减，有此种体认，单向求力即已完成。

四、经过前一阶段的练习后，我们已经获得了单一方向上整体用力的体认，现在要将单方向上的这种能力扩展到多方向上来。因为你已经有了单方向求力的经验，所以在其它方向上求力就会容易得多。当前后向上求得整力后，便可在左右向上去求，左右向上求得后，便可从上下向去求。在三个主要方向上完成求力后，便可进一步扩展到45度的方向上，在意拳中称为“力要八面出锋”。这“八面”是指平面中的四正向、四斜向。从运动理论来讲，还应有上下向以及上下斜向。应包含三维空间八个象限中六个自由度的全部运动。由于拳术技击的对抗双方是站在同一地面上，双方在水平面中相互作用运动的机率较大，所以仍称之为八面出锋，但练拳者要知道，绝对的平面运动是没有的，多数动作的用力方向都要与水平面成一夹角，这就已包含子垂直方向上的运动因素了。因此大家不要被八面出锋所囿，在练习中稍加留心便可掌握多方向上的整力运动了。
　　
　　五、求浑圆力 　　
　　通过单向求力和多向求力，我们已能体认和掌握在任一直线上两个方向的整体用力。但每一方向上的用力仍是以单操形式进行的。因为这种单纯求一向用力的方法习拳者容易掌握，能够尽快得力。在实际技击过程中，用力则不总是单向的，而是在整个空间里随时根据客观情况变化而变化的，因此，就要求我们在空间任一方向上皆能随时随意运用，这就必须平时练就随时在各个空间方向上的用力能力。这种能力我们称之为“浑圆力”。这个浑圆力是求力的最高境界。在这里同大家谈谈求浑圆力的方法。在能够掌握单向用力后，先进行两向转换。何谓两向转换？就是将求力过程放到两个不同方向上，如先做前后向的推，当取得推意后即换作左右向上的搬，当取得搬意后再换作推。开始练时由于取得一向整力后，换为另一向整力不容易马上得力，所以开始时速度可以慢些，待有了体认后，再逐渐加快速度。等到在两个方向上能够随意变换后，再求其它方向上的变换，当几个基本方向上的变换都能进行后，即可进行任何方向上的随意变换了，变换速度也不断提高。当变换速度相当高时，瞬间已经过了几向变换。以前单向求力时是一向一意，此时已无一固定意念可得，从而从有向进入无向，从有意进入无意，获得了生生不已的浑圆力。先师在《拳道中枢-试力》一文中说到： “余据四十余年体会操存之经验，倍感各项力量都由浑圆扩大、空洞无我产生而来，然浑圆空洞亦都由细微之棱角渐渐体会，方能有得，是以吾又感天地间一切学术，无不感矛盾同时，亦感无一不是圆融，统一矛盾，始能贯通，方可利用其分工合作，否则不易明理”。此段论述，精避地阐述了浑圆力的产生过程，以及从哲学理论的高度如何去理解它。求浑圆力的过程，是意拳训练中的一大关键难点。很多习拳者至此便停滞不前了。据以往教学经验看来，主要是因为急于求成造成的：单向求力尚未有得力体认便去追求浑圆力，其结果是欲速而不达。其次，更由于有的学员对从有向到无向、从有意到无意的道理，不能达到心悟境界，因此在实践中就会感到困难，在此提高请大家予以注意。
　　
　　六、求争力 　　
　　求争力这一部分内容本当在单向求力中就向大家介绍，由于考虑文章按空间顺序叙述比较便于明了，所以放在此处向大家介绍。在单向求力一节中，主要讲的是如何将自身与外部环境建立联系，因此要在环境中找一目标，建立假借联系；而求争力则要求在与外界建立联系的同时，本身肢体内部亦要建立一个整体的空间联系。这便是求争力的目的。求争力的过程，也是从单一到综合，最后形成整体的争力。何谓争力？争就是争夺的意思。比如二人争夺一物，都向自已一方用力，从而形成二人间的平衡，二人用力大小相等，方向相反，形成一对力偶，所以争力也称为二争力，只是我们这里所说的争力，不是同别人来争，而是自身的两个部分之的争。将我们的身体做为一个力学体系来看，那么任何方向的用力也都是以力偶的形式出现。任何一块肌肉收缩用力，都造成人体质量向相反二个方向运动。比如向上跳这一动作，可以理解为用力向上跳，也可以理解为用力向下蹬，其运动结果是一样的。换句话来说，就是想要向上运动就必须向下使劲，要想向前运动就必须向后使劲。意拳中称之为“前手打人，后手用力”，“打人全凭后足蹬”。都是在说明这个道理。争力的训练就是为了有意识地培养双向用力的意识和习惯。在向前推时就会同时想到向后蹬，向下缩身时就同时想到往上提腿，等等。具体练习方法是先在人体的二部分之间建立争力关系。比如站浑圆桩时两手抱在胸前，在行抱意时，两手同时向一起挤，其意如同要将所抱这汽球挤破。此时为合力，称为合争。同时又要知力皆二向，故做挤时亦做撑，做撑意时两手同时向外撑，其意如同要将一圈套在手上的毛线撑断。此为分力，称为分争，如此合时有分，分时有合，从而建立了两手之间的争力联系。然后再在手与头之间，手与足之间，足与足之间，以至全身任意两部分之间，都建立此种争力联系。当全身争力皆已求得之后，可以说是自身内部之力亦成浑圆，因此说浑圆力求得时，内外皆浑圆为一，已具有做任何动作的能力了。
　　
　　七、求增力 　
　　通过求浑圆力，使我们人体的用力意识和用力习惯都得到了改造，可以说是已取得了质的变化。在前文中曾谈到过，意拳以意念为主导，同时又要知道意是用力之意，物质的运动要物质的力量作用后才能引起，世界上没有一种事是不用动手，心中一想便能实现的。所以意拳锻炼最终要落实到物质的力上，任一事物都包括质与量二个方面，取得了浑圆力，即已解决了质的问题，现在来谈量的问题。我们知道要改变一个物体的运动状态，就必须以相应的作用力，在技击对抗中，为了使对方产生自已希望的运动结果，就必须向对方施加一定的作用力，同时对方也要用力使运动朝有利于自己的方面转化。最后运动朝有利于哪一方变化就取决于哪一方使的作用力更大些。在武术中称之为“一力降十会”。就是说，你用力方法再合理再巧妙，但由于达不到量的要求，也是没有用的。因此在意拳技击中，不但要求用力方法合理，而且要求具有更大的力量。在本节中再来谈如何增力的问题。在一般运动种类里，为了使运动员获得更大力量，大多是采取对抗式的锻炼方示。即设置一重物，然后将此重物举起、放下，在同一直线反复多次的往复运动，以对抗地球引力，肌肉在每次对抗中收缩，以此来刺激肌肉细胞增生，从而获得更大的力量。例如举杠铃、哑铃等等。这种锻炼方法在一般运动项目中是可取的，但在拳术中就不能满足技击要求。因为技击对抗是随时根据客观情况变化来调节改变自已的用力状态的。它除了要求有很大的灵活性，又要求有极快的速度。而单一对抗式锻炼，虽然力量有所增大，但却失去了灵活性和速度，而且大多是呈持续用力状态，这样对培养瞬间向外传递打击力显然是不利的。所以在意拳中不采取这种力量训练方法。意拳中如何进行力量训练呢？我们知道，人体骨骼肌皆以拮抗形式成对出现。有一伸肌，便有一屈肌。同样道理，人体动作有伸就有屈，有前进就有后退。因此意拳采取自身拮抗的方法进行力量训练。在争力的基础上，通过假借，令每一意皆呈两向。比如抱着一个球，就要同时想到，即不能让球掉下去也不能将球挤扁，即不能让球涨大，也不让外力将球压小。从而形成一组拮抗肌同时收缩，以此达到引起肌肉对抗收缩的目的。如何使收缩力增大呢？这又不能离开假借方法。要通过轻重假借来达到这一目的。如假借抱一汽球时，即为轻，身体肌肉只要轻度收缩即可完成。如要假借抱一铁球时，则为重，此时身体肌肉非要大力收缩才行。通过轻重假借，一方面自身有了轻重不同的力量体认，同时也是达到了运动力增大的效果。因为这种力量锻炼是在浑圆力的基础上进行的，所以不但能使力量增加，同时保持了充分的灵活性和速度。只是在训练中必须假借真着，才能达到这个目的，否则不能成功。这正是先师称为：“从虚假中求实际”。不经过长期的身体力行，就无法体会到它的奥妙所在。

拳舞

-----韩星樵 著  “拳舞”是先师王芗斋先生所传，是意拳的组成部分，多用于养生医疗，有祛病延年、健身防衰的功效，亦是实战训练课程内容之一。先师的“拳舞”可称一绝。  本人在三十年代已为人师，幸遇先师王芗斋先生，他的意拳是理论结合实际，有科学性的拳学。是本人多年梦寐以求的拳学。因此，本人带艺投在先师门下，勤学苦练，一丝不苟，蒙先师青睐，收为义子，伴随先师（一九三零年至一九四六年）十数载，于上海、河北深县等地论拳、授教，受益非浅。先师因人设教，量才授之。故门人各有所得。先师的“拳舞”动作简练，随意操之。只有心领神会，是笔墨难以形容的。今谈“拳舞”仅能作为抛砖引玉，敬希指正。  “拳舞”是以意拳站桩为基础的，是体现意拳的形、神、意、力，高深思想境界的产物。没有严格的训练、扎实的基本功、高度的思想修养是难以充分表达出它的意境的，“拳舞”犹如名人书、画、诗篇，是艺术的结晶。它是意拳的艺术表现形式。  “拳舞”无规定套路，不限场地和时间，动作的高低、松紧、虚实、刚柔、快慢，可以按操练者的意识抒发自已的情怀，从而达到祛病健身、陶冶性情，并为实战打下良好基础，体现出意拳的特点与特色。  “拳舞”的要领：高则扬其身，低则缩其形，神若雾豹、形似蛟龙，轻似鸿毛、重似千钧，慢似行云、快似电掣，舒展似长虹、发力似雷霆……等等。简言之：要体现出意拳的神意、速度的敏捷和人体的本能力，特别突出的是“拳舞”的艺术魅力。  “拳舞”的内容：“拳舞”是由“内意求外形，造外形达内意”；“以形取意，有意象形，意自形生，形随意转”的运动。是练功者兴之所至，随意造形，变化万千，舞姿丰富多彩。故仅能从象形举例介绍。如：白鹤舞、惊蛇舞、游龙舞、挥浪舞、大气舞……等等。  “拳舞”的实用价值，本人认为是不可估量的。例如：应用于体育锻炼可以提高人体素质；应用于医疗健身可以起到活血化瘀、扶正祛邪的作用，有祛病延年、防衰的功效；应用于实战起到反应敏感、速度敏捷，力量恰如其分；应用于各项体育运动，能提高运动技能，并能延长运动的年龄；应用于表演艺术，必能达到 高度的艺术境界。  综上所述，“拳舞”有巨大的潜力，能发挥人的良知良能，它和意拳基本功一样，是当代拳学中的瑰宝。有待挖掘、整理、普及、提倡。